Психосинтез. Теория личности Роберто Ассаджиоли. Техники.

Психосинтез— метод психотерапии, саморазвития и интегрального обучения, разработанной Роберто Ассаджиоли.

Концепция личности

     Структура личности, или «карта внутреннего мира» (рис.1 ), по Ассаджиоли Роберто, может быть представлена в виде модели, в которую входят:

1.  низшего бессознательного,

2.  среднего бессознательного,

3.  высшего бессознательного,

4.  поля сознания,

5.  сознательного Я,

6.  высшего Я,

7.  коллективного бессознательного. Низшее бессознательное представляет собой наиболее примитивную часть нашей личности.

(рис.1)

В данной идеальной модели индивидуальное бессознательное (в свою очередь окружённое коллективным бессознательным — а это структуры Мира Архетипов Юнга и Высшей деятельностью Сверхсознательного характера) состоит как бы из трёх слоев. В качестве единицы анализа психики  Юнг предложил понятие архетипа как врожденной модели восприятия, мышления и переживания на различных уровнях психики человека: животном, общечеловеческом, родовом, семейном и индивидуальном. Низшего бессознательного, каковое ответственно за координацию телесных функций; инстинктивные стремления; сновидения, образы и комплексы, связанные с интенсивными эмоциями и пр. Среднего бессознательного, в пространстве которого протекают наши переживания, а также обычная умственная и образная деятельность. И высшего бессознательного или сверхсознательного — источника высших чувств, любви, гениальности, а также состояний озарений и экстаза.

Психосинтез в первую очередь нацелен на развитие и совершенствование личности, а во вторых уже на гармонизацию ее отношений с «Я» и все более полное объединение с ним; всеобъемлющее изложение учения, выполнившую решительную попытку не только объединить все лучшее, что было в прежних психологических практиках у Фрейда, Юнга, Жане и др., но и приписать самому понятию «синтез» качественно новое содержание, самоосвобождения её от иллюзий  и перестройки вокруг нового «центра Я». Если ранее шла речь в основном лишь о « восстановлении состояния, предшествовавшего расщеплению», то психосинтез Ассаджоли идет дальше к развитию целостной и гармоничной личности. Нижнее бессознательное — простейшие формы психической деятельности, управляющие жизнью тела; основные влечения, примитивные побуждения; «комплексы», сновидения; различные патологические проявления. Как и в юнговском анализе, в психосинтезе основное внимание уделяется эмоциональным, перцептуальным и познавательным аспектам процесса, и также отсутствует адекватное признание биологических компонентов. Постижение своего «Высшего Я» —  выявление или создание объединяющего центра. Среднего бессознательного, в пространстве которого протекают наши переживания, а также обычная умственная и образная деятельность. И высшего бессознательного  или сверхсознательного — источника высших чувств, любви, гениальности, а также состояний озарений и экстаза. Сущность постижения ис­тинного Я заключается в расширении узкого поля личного сознания в основном за счет высшего бессознательного, объ­единения низшего Я с высшим Я.

Карузо, Стокер и Кречмер, употребляют: синтез, психосинтез, синтез существования в более широком и глубоком смысле, подразумевая развитие целостной и гармоничной личности, в том числе сознательной и бессознательной ее частей. Для достижения гармоничной внутренней интеграции, постижения истинного «Я» и формирования правильных взаимоотношений с другими людьми Ассаджиоли предложил следующий подход, особенностью которого является способность осознавать себя и окружающих — в поле сознания как непрерывном потоке ощущений, дум и  чувств, каковые поддаются наблюдению, анализу и оценке. Высшее «Я» — истинное Я, существующее над сознательным «я»; центр, из которого «я» возвращается в сознание (после сна, гипноза, обморока и т. п.) В топографической схеме Десоя содержатся три фрейдистских (или все-таки фрейдовских?) элемента: Ид (Оно), Эго(Я) и СуперЭго (Сверх Я). Однако в неё добавлен и четвертый элемент: Высшее Я пo Ассаджоли. Поле сознания — непосредственно осознаваемая часть личности; поток чувств, ощущений, доступных наблюдению, анализу и оценке. Сознательное «я» — точка чистого самоосознания; смысловой стержень сознания личности. Среднего Ubw, в пространстве которого протекают наши переживания, а также обычная умственная и образная деятельность. В поле сознания как непрерывном потоке ощущений, чувств, каковые поддаются наблюдению, анализу и оценке.

Психосинтез приводит к пониманию того, что мы сами в силах контролировать свои психологические изменения.

Каждый человек еще при рождении получает все, что ему нужно для того, чтобы быть счастливым. Но люди не помнят об этом, они накапливают в течение жизни деструктивные свойства, мешающие им жить.

Психосинтез — одно из направлений психологии, исходящей из того, что за пределами нашей личности есть другая психическая реальность.

Гармонизация и объединение в единое целое всех качеств и функций человека, что требует конструктивного использования всех освобожденных и активизированных побуждений личности. Благодаря психосинтезу человек может открыть в себе Высшее «Я» и перестроить личность вокруг этого нового центра.

История

Роберто Ассаджиоли (Roberto Assagioli, 1888 — 1974) создатель психосинтеза вдохновлялся идеями Фрейда, но не был ими полностью удовлетворен. Он хотел связать все достижения психоанализа и включить в поле исследований творческий потенциал человека и его трансцендентальность. Ассаджиоли представил свой взгляд на бессознательное, указывая на ограниченность психоанализа  и приступил к разработке собственного метода под названием психосинтез.

Особый метод, представляющий свой образец личности человека и представление о ее картине в мире.

Cуть метода

Метод лечения, интегрального обучения, саморазвития, личностного и духовного роста, основанный на концепции, которая была создана известным итальянским психологом, психиатром и философом Роберто Ассаджиоли.

Ассаджиоли создал свою структуры личности (внеся в нее идею Адлера о врожденном бессознательном стремлении к самосовершенствованию), ввёл целый ряд новых понятий и разработал четкую практику терапевтических упражнений.

Это одно из направлений, которая исходит из наличия психической реальности за пределами человеческой личности. В нем лежит представление о том, что помимо обыденного «Я» существует высшее «Я», которое ведет нас по пути развития. Оно призвано помочь человеку установить связь с его высшим «Я» и таким образом создать психический центр, вокруг которого собираются, «синтезируются» все части личности. В настоящее время он широко применяется для лечения психосоматических заболеваний, выявления и коррекции пограничных нервно-психических состояний, основные влечения и примитивные побуждения; многочисленные комплексы, несущие сильный эмоциональный заряд; образцы кошмарных сновидений и фантазий; неконтролируемые парапсихические процессы; неврозов и других личностных проблем.

Принцип действия

В психосинтезе применяются различные упражнения, позволяющие поднять на поверхность бессознательный материал, выявить несогласованные компоненты психики человека, рассмотреть их под другим углом, раскрыть настоящие потребности и преобразовать разрушительные качества в созидательные.

Задачей метода стало пробуждение цельности и выработка нового взаимодействия в человеческой психике. Это позволяет собрать воедино то, что уже есть у индивидуума, и использовать согласно предназначению.

Практика личностного развития.

Развитие личности предусматривает переживание кризисов, которые являются признаком этого развития. При помощи упражнений и самонаблюдения клиент сначала знакомится с разными своими субличностями – то есть психологическими образованиями, каждое из которых имеет свои желания, побуждения. Обычно человек отождествляет себя, не замечая этого, с какой-то из своих субличностей: «Я голодная» или «Я злой». Клиент учится отделять себя от своего текущего переживания: «Я испытываю чувство голода», «Мной пытается овладеть гнев». Он начинает осознавать субличности и разотождествляться с ними, получая возможность контролировать их и разрешать противоречия между ними. Затем он решает, какой личностью он хотел бы стать, и развивает недостающие качества. Конечная цель – создать целостную личность с устойчивой структурой.

Первоочередной задачей метода стало пробуждение цельности и выработка нового взаимодействия в человеческой психике. Это позволяет собрать воедино то, что уже есть у индивидуума, и использовать согласно предназначению.

Основными задачами являются: постижение своего истинного (высшего) Я, достижение на основании этого внутренней гармонии и налаживание адекватных отношений с внешним миром, в том числе и с окружающими людьми.
На пути выполнения этих задач ученый выделяет несколько основных этапов:
• глубинное познание своей личности;
• контроль над различными ее элементами;
• постижение своего истинного Я — выявление или создание «объединяющего центра» Я;
• формирование или перестройка личности вокруг нового центра.

Глубинное познание своей личности

Познание личности нужно начинать с низшего бессознательного, со вскрытия «комплексов», которые были унаследованы из сознания еще в младенческом возрасте. Ассаджиоли называет их «фантазиями», «мыслеобразами», «темными силами» и придает им (так же, как и Фрейд) большое значение в формировании неврозов.
Далее необходимо исследовать среднее и высшее бессознательное. В результате мы можем обнаружить в себе скрытые способности, истинное призвание, резервные возможности. Все это чистой воды психоанализ, и проводить его лучше с помощью опытного психоаналитика. Так считает и Ассаджиоли, только в отличие от Фрейда он рассматривает психоанализ не как окончание, а как начало лечения. Там, где классический психоанализ заканчивается (найдя причину невроза), начинается ПС: складывание разложенных частей лично­сти в более совершенную комбинацию. Сложить «новую» личность можно лишь в пределах резервов ее личностного роста, но не более того.

Контроль

Разделение психосинтеза на этапы, несомненно, условно, так как все они тесно взаимосвязаны. Особенно это касается двух последующих этапов: контроля над различными элементами личности и постижения своего истинного Я. Такое разделение оправдано только в качестве методологического подхода, как элемент лечения.
Для того чтобы приобрести контроль над отдельными элементами личности, нужно их сначала выявить, а это невозможно без одновременного отграничения и постижения своего истинного Я.
Поэтому в психосинтезе применяют два основных метода: разотождествление и работу над субличностями. Оба метода базируются на психологическом аспекте, который Ассаджиоли сформулировал следующим образом: «Над нами властвует все то, с чем мы себя отождествляем. Мы можем властвовать над тем и контролировать все то, с чем мы себя отождествляем».

Разотождествление

Человеку, в отличие от животного, присуще самосознание. Оно в свою очередь сопровождается процессом отождествления себя с наиболее актуальными элементами личности, чувствами, желаниями. Одни отождествляют себя преимущественно со своим телом (спортсмен, манекенщица), другие — с интеллектом (ученый, «премудрый пескарь»); третьи — с чувствами (влюбленный юноша). Такое однобокое отождествление себя с одной из частей своей личности прежде всего затрудняет познание «себя для себя». Более того, длительное отождествление себя с отдельными элементами личности нередко ведет к трагедии: «страдающий спортсмен», «блекнущая актриса», «ушедший в отставку политик» и т.п. Эти отождествления могут быть стойкими, но могут носить и временный характер. Каждый из нас иногда говорит (или думает): я раздражен; у меня все валится из рук; у меня ничего не получается. Мы можем сдаться этим чувствам или отождествиться с ними и надолго впасть в гнев или депрессию, а можем и отграничить их от своего сознательного Я, осознать их, постараться увидеть причину их возникновения и нежелательные последствия. Иногда этого бывает достаточно, чтобы выдержать наступление «темных» сил.
Смысл разотождествления заключается в том, чтобы отделить выделенные комплексы и «мыслеобразы» от нашего сознат Я, разложить их на элементы и постараться контролировать их и управлять ими. «Иными словами, — пишет Ассаджиоли, — нам следует наблюдать их холодно и бесстрастно — так, как если бы они были просто внешними природными явлениями. Необходимо установить между собой и ними «психологическую дистанцию» и, удерживая эти комплексы и мыслеобразы, так сказать, на расстоянии вытянутой руки, спокойно изучать их происхождение, их природу и — их глупость».
Это не означает, что энергию негативных чувств и желаний нужно обязательно сдерживать и подавлять. Однако ее нельзя пускать и на самотек. Нужно научиться контролировать эту энергию и управлять ею, направляя в конструктивное русло, но это возможно только при отграничении и постижении стержня своей личности, своего истинного Я.

Работа над субличностями

По образному выражению П. Ферруччи, субличности — это «психологические сателлиты, существующие как множество жизней внутри всецелой личности». Каждая личн-ь, с одной стороны, цело-стностна и уникальна, с другой — многослойна и разнолика. В каждом из нас уживается множество «типажей», часто противоположных друг другу. Еще К. Юнг, говоря о структуре личности, выделил «тень», противопоставляя ее нашему осознаваемому Я. Число субличностей бесконечно. Они изменчивы. Чем их больше, тем человек внутренне богаче, но и менее целеустремлен.
Вообще можно быть целеустремленным и при большом богатстве субличностей, но для этого нужно, чтобы они находились в определенном согласии, гармонии. Нельзя говорить о хороших или плохих субличностях, так как все они выражают лишь многогранность нашей целостной личности. Но иногда одна (или несколько) из субличностей доминирует и начинает контролировать наши чувства и поведение.
В первую очередь важно распознать свои основные субличности (обычно их две-три). Уже одно это дает возможность составить более четкое представление о своей внутренней жизни. Когда вы распознаете субличность, то обретаете возможность как бы отстраниться от нее и наблюдать за ней со стороны. Этот процесс в П называется дисидентификацией. Человек более склонен к идентификации; дисидентификация — обратный процесс.
Если одна из субличностей начинает «контролировать» вас, то можно добиться дисидентификации с ней, избежать подчиненности ей, а в последующем самому контролировать ее влияние. Это возможно только при повышении чувства истинного Я — «объединяющего центра» личности. Из «центра» мы можем наблюдать ту или иную свою субличность, а при определенной тренировке — управлять ею.


Подводя итоги этой сложной работы, П. Ферруччи (1985) отмечает следующее.
«Мы учимся узнавать наши разные и противоречивые стороны, подвергаясь, таким образом, минипсихоанализу. В результате мы как бы «усыновляем» все наши части вместо того, чтобы загонять их в бессознательное.
Мы учимся быть свободными от контроля сил, которые обычно доминируют над нами, перебрасывая нас из стороны в сторону как пинг-понговый мячик. .
Мы повышаем нашу интеграцию, давая возможность суб-личностя.м стать синергистами, а не антагонистами.
Мы можем поднять нашу субличность к ее наивысшему потенциалу и таким образом открыть, что каждый психологический аспект несет в себе зерно собственной трансформации.
И. наконец, снимая маски одну за другой, мы все больше приближаемся к нашему «центру» — нашему истинному Я. Следует добавить, что работа должна проводиться с каждой субличностью по очереди. Только так мы можем осознать, какое место она занимает в нашей личности, осознать динамику и взаимозависимость отдельных субличностей».

Притяжение своего истинного Я — выявление или создание «объединяющего центра» Я.

Сущность постижения истинного Я заключается в расширении узкого поля личного сознания в основном за счет высшего бессознательного, объединения низшего Я с высшим Я. Все, казалось бы, просто: нужно познать свою истинную сущность, свое «ядро», но как справедливо подчеркивает Ассаджиоли, «за этими легко произносимыми словами скрывается сложнейшее предприятие».
С позиции психосинтеза истинное Я рассматривается как самая элементарная и вместе с тем неизменная часть нашей личности — ее ядро. Причем оно полностью отличается от всех других элементов нашей личности (чувства, мысли и т.п.). В результате истинное Я может функционировать как «объединяющий центр», координирующий взаимодействия остальных элементов личности.
Все остальные элементы личности могут меняться с возрастом в зависимости от ситуации, от того, здоров человек или болен, пребывает он в радости или печали. Но есть в человеке «нечто», что всегда остается одним и тем же.
Таким образом, истинное Я — это та часть личности, которая способна отслеживать любой аспект нашей психики, не будучи вовлеченной в ее атмосферу. А это позволяет, в свою очередь, находить тот баланс (гомеостазис), достигать той гармонии, которые необходимы для психического и физического комфорта. В этом контексте интересна мысль П. Ферруччи: «В психосинтезе Я не является ни пассивным зрителем, ни актером. Оно — скорее продюсер, ставящий шоу, отвечающий за качество, своевременность и чуткое руководство».
Процесс познания истинного Я достаточно сложен, и не каждый пациент даже с помощью опытного психотерапевта в состоянии быстро достичь конечного результата.
В качества промежуточной стадии Ассаджиоли рекомендует формирование «внешнего объединяющего центра» .
Можно создать приемлемый для себя идеальный образ и во всем подражать ему. Некоторые личности, особенно экстраверты, иногда спонтанно проецируют жизненный центр своей личности вовне. Это патриот, полностью отождествляющий себя с Родиной, или любящая женщина, отождествляющая себя с любимым мужчиной.
Такого рода проекции вовне нельзя недооценивать, так как это достаточно удачная форма опосредованного самопостижения. Если человек не растворится в своем внешнем объекте, в своем кумире (а с помощью психотерапевта этого легко избежать), то он постигает себя, свое истинное Я через посредство этого внешнего идеала. Таким образом, внешний «объединяющий центр», который отражает и символизирует тождественный идеал, может стать связующим звеном между «низшим» и «высшим» Я. Как любой психический образ, образ Я подвержен двухсторонней динамике природного и культурного характера.

Структура личности по Ассаджиоли

1. Низшее бессознательное близко к «фрейдовскому» Оно: наиболее простые животные инстинкты, сильные энер­гетические ресурсы, эмоциональная заряженность, неконтроли­руемые парапсихические процессы и фантазии, которые могут быть источниками как кошмаров, так и творчества.

2. Среднее бессознательное (предсознание) — здесь бессознательные ощущения, вос­приятия и впечатления оформляются в осознаваемые (в раз­личной степени) психические состояния и навыки. Здесь «зреют плоды нашего ума» путем более четкого осознавания потребностей, эмоций, интуитивных озарений.

3. Высшее бессознательное (супербессознательное) влияет на сознательное Я сверху: врожденные (а не навязанные Сверх-Яценно­сти — альтруизм, потребность в красоте и в творческом самовыражении, героизм, высшие парапсихические процессы и т.п. По Ассад­жиоли бессознательные инстинкты тянут человека не только вниз, но и вверх, к реализации высших потребностей.  Это область проявления высших форм: интуиция, вдохновение, высшие чувства, талант, стремление к героическим поступкам.

4. Поле сознания — осознаваемая, анализи­руемая индивидом часть личности, ощущений и восприятий.

5. Сознательное Я / Эго — в центре сознания.то рефлексивноецелостное Я«видящее себя со стороны». Поле сознания — освещенный экран, а сознательное Я — проецируемое на этот экран изображение.

6. Высшее Я  истинная сущность человека, к которой он неизменно возвращается после различных отклонений в другие состояния сознания (сон, обморок, состояние аффекта, наркоз, опьянение, бред, гипноз и т.п.). Именно осознание своего личного высшего Я — условие психического здоровья.

7. Коллективное бессознательное (Юнг) — в про­странстве (бессознательная связь с психикой современников), во времени (связь с памятью предков, поколений, опытом всего человечества).

Решающее условие обретения психиче­ского здоровья — постижение своего высшего, истинного ЯНа базе этого постижения и только после него человек с помощью терапевта налаживает наиболее гармо­ничные взаимоотношения с самим собой, с другими людьми, окру­жающим миром. Это и есть сущность практики ПС.

Ход работы и процесс

Индивидуальный сеанс проходит лицом к лицу со специалистом. Чтобы клиент пришел к целостному видению себя, ему предлагают наблюдать за своим телом, эмоциями (грусть), поведением (агрессивность), сводя воедино различные «я». Специалист использует рисунок, письмо, лепку, осознанные сновидения — все, что способствует самовыражению и позволяет вернуться к гармонии. Групповая терапия поднимает вопрос личностного развития: сеансы выстраиваются вокруг тем «Кто я?», «Прислушаться к себе» и содержат групповые упражнения на чувственное восприятие.

Психология практики и что лежит в основе?

Психосинтез – одна из результативных методик, ее применение предоставляет возможность не только получить терапевтический эффект, но и осознать пути духовного роста личности.

Процесс психосинтеза можно условно разделить на несколь­ко этапов:

1. Выбор новой личности, к которой мы стремимся.

     Мы должны мысленно представить себе эту «идеальную модель», желательно визуализировать ее, подумать о том, чтобы она была для нас реалистичной, а потому достижимой.

     Все многообразие «идеальных моделей» обычно можно свести к двум основным группам. К первой группе относятся образы, олицетворяющие внутреннее гармоническое развитие, духовное совершенство. Такие модели более актуальны для интровертов. Вторая группа образов олицетворяет совершенство в определенной сфере, деятельности (ученый, бизнесмен, политик и т. д.). Такие идеальные образы чаще выбирают экстраверты.

     Главное, чтобы выбранная вами для дальнейшего формирования «идеальная модель» была согласована с естествен­ным ходом развития вашей собственной личности. В результате психосинтеза можно стать лучше, совершеннее, но нельзя стать совсем другим — своим антиподом. Помните, что формировать «идеальную модель» вам придется из элементов своей собственной личности.

2. Использование всех имеющихся в распоряжении энергий

     К ним Ассаджиоли относит прежде всего:

1) силы, высвобождающиеся в процессе анализа, в том числе и в процессе «высвобождения» бессознательных комплексов;

2) устремления к гармонии, идеалу, присутствующие на разных психологических уровнях пациента и до конца не осознанные, или, как говорит Ассаджиоли, «до поры обойденные вниманием».

     Для того чтобы использовать энергию бессознательного, ее необходимо направить в нужное русло, превратить во что-то иное, «трансмутировать».

3. Развитие недостающих (или недостаточно развитых) для формирования «идеальной модели» элементов личности

     Эта задача может быть решена двумя основными путями:

1)формированием новых качеств и самовнушением;

2)с помощью систематической тренировки недостаточно развитых психических функций, таких, например, как память, воображение, чувства и т. п.

4. Координация и соподчинение различных элементов психики, осознание гармоничной целостной структуры личности

Используется в педагогических целях при обучении одаренных детей (интегрального воспитания); в управлении бизнесом – для урегулирования групповых отношений; при работе с супружеской парой – для гармонизации отношений; индивидуальная терапия – для пробуждения осознавания (психическое саморазвитие; корректировка психосоматических нарушений; самопознание и представления о себе самом), развития гибкости ума и самореализации. Психосинтез не имеет противопоказаний, поэтому он может стать дополнительной поддерживающей психотерапией для тех, когда человек проходит курс лечения по другим методам.

Отличительной чертой психосинтеза считается то, что здесь не применяется принудительное извлечение вытесненных чувств и эмоций. Бессознательное раскрывает свои тайны постепенно, в соответствии с желанием индивидуума встретиться с ними, признать и проработать. Напротив, когда мы растождествляемся с ними и приходим в себя, экзальтация становится чувством, предубеждение – мнением и т.д.  Разотождествление происходит путем наблюдения. В особо благоприятных случаях обретение внутреннего единства является плодом стихийного роста и созревания, в остальных же случаях– заслуженной наградой, получаемой благодаря работе. Наверное, именно поэтому в психологии никогда не прекращались попытки сделать нечто интегративное — как бы общую «мета-карту», органично включающую в себя частные «карты» трёх вышеназванных авторов. И ежели у него по достижении климакса и андрогенной паузы сохраняются некий жизненный смысл и/или достаточно важные общественные дела. Все человеческие существа имеют общую физическую наследственность и предрасположенность к примерно определенным физическим формам (например, иметь две руки, одно сердце), и точно так же все мы имеем врожденные психологические предрасположенности в виде архетипов. Терапевтический процесс психосинтеза включает четыре последовательных стадии. На первой стадии пациент узнает о различных элементах своей личности.

Психосинтез является интегральной и динамической концепцией человеческого бытия, в которой ключевое место отводится духовному измерению и воли человека. Глубокое познание своей личности. Растождествление над нами властвует все то, с чем мы себя отождествляем. . В результате мы можем обнаружить в себе скрытые способности, истинное призвание, свои резервные возможности. Обретение умения давать себе время на то, чтобы управлять временем, работа с персонажами, составляющими нас самих, с принимаемыми на себя ролями, ролями, с которыми так легко и так тяжело идентифицироваться, найти свое настоящее место в иерархии и принять его: вот безграничная программа, предлагаемая практиками психосинтеза. Они адаптируются к специфике условий и проблем каждого случая и всегда имеют своим результатом усиление ответственности каждого.